Jenayah dan keganasan: cara mengatasinya mengikut perspektif Islam
Jenayah dilakukan oleh manusia, manakala keganasan dilakukan oleh haiwan, bererti jika manusia melakukan keganasan bererti perbuatan itu di luar tabiat manusia. Setiap jenayah yang dilakukan perlu dikenakan hukuman yang sewajarnya untuk memberi pengajaran kepadanya supaya tidak mengulangi lagi dan...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Conference or Workshop Item |
| Language: | English Malay |
| Published: |
2007
|
| Subjects: | |
| Online Access: | http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/18714/ http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/18714/1/ID%2018714.pdf |
| _version_ | 1848843574133653504 |
|---|---|
| author | Muhamad, Muhd Fauzi |
| author_facet | Muhamad, Muhd Fauzi |
| author_sort | Muhamad, Muhd Fauzi |
| building | UPM Institutional Repository |
| collection | Online Access |
| description | Jenayah dilakukan oleh manusia, manakala keganasan dilakukan oleh haiwan, bererti jika manusia melakukan
keganasan bererti perbuatan itu di luar tabiat manusia. Setiap jenayah yang dilakukan perlu dikenakan hukuman
yang sewajarnya untuk memberi pengajaran kepadanya supaya tidak mengulangi lagi dan juga kepada orang lain,
sama ada jenayah hudud atau qisas atau ta'zir. Jenayah hudud dan qisas telah ditentukan oleh Allah S.W.T. jenis
dan hukumannya, cuma terdapat sedikit perbezaan antara kedua-duanya. Hudud tiada sesiapa pun yang berhak
memaafkan penjenayah jika telah sampai ke pengetahuan pihak berkuasa kerana hudud adalah hak Allah dan hak
masyarakat. Manakala jenayah qisas pula, Islam telah memberi hak kepada mangsa atau warisnya jika melibatkan
nyawa menuntut balas atau memaafkan penjenayah sama ada dengan ganti rugi atau sebaliknya kerana qisas
adalah hak mangsa. Jenayah ta'sir ialah jenayah yang tidak disebut oleh Allah S.W.T. jenis dan hukumannya,
hanya terpulang kepada masyarakat menentukan. Jenayah hudud melibatkan agama (murtad), akal (arak), harta
(mencuri dan merompak), keturunan (zina) dan maruwah (tuduh zina). Jenayah qisas; melibatkan nyawa atau
kecacatan atau kecederaan. Jenayah Ta'zir; melibatkan hak masyarakat umum seperti menipu, maki hamun, pecah
amanah dan sebagainya, termasuk juga sebarang jenayah hudud atau qisas yang tidak dapat dilaksanakan
hukumannya sama ada tidak mencukupi syarat-syarat yang diperlukan atau hukuman tersebut tidak memberi kesan
kepada penjenayah ataupun hukuman qisas yang dimaafkan oleh mangsa. Hukuman terhadap penjenayah tersebut
adalah setimpal dengan jenayah yang dilakukan jika telah disabitkan kesalahannya dan diputuskan oleh pihak
berkuasa. Walau bagaimanapun, Islam telah menetapkan pelbagai syarat yang ketat untuk menentukan sesuatu
jenayah yang perlu kepada hukuman, antaranya; ialah syarat kepada penjenayah, mereka yang menjadi mangsa,
suasana berlaku jenayah, syarat-syarat khusus kepada saksi dan juga mereka yang membuat pengakuan, kerana
sesuatu jenayah hanya boleh disabitkan dengan saksi atau pengakuan penjenayah sendiri. Tujuan pelaksanaan
hukuman ini adalah untuk kepentingan manusia itu seudiri, kerana manusia makhluk istimewa sebagai khalifah di
muka bumi bertanggungjawab memakmurkan dunia diberikan pelbagai keistimewaan, akal, nafsu dan seluruh
makhluk di bawah pentadbiran manusia, di samping itu, manusia juga dibekalkan dengan pelbagai peraturan
untuk dilaksanakan, bererti jika manusia tidak melaksanakan peraturan tersebut manusia perlu dibalaskan dengan
hukuman sama atau di dunia atau akhirat. |
| first_indexed | 2025-11-15T08:17:11Z |
| format | Conference or Workshop Item |
| id | upm-18714 |
| institution | Universiti Putra Malaysia |
| institution_category | Local University |
| language | English Malay |
| last_indexed | 2025-11-15T08:17:11Z |
| publishDate | 2007 |
| recordtype | eprints |
| repository_type | Digital Repository |
| spelling | upm-187142013-11-07T03:52:40Z http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/18714/ Jenayah dan keganasan: cara mengatasinya mengikut perspektif Islam Muhamad, Muhd Fauzi Jenayah dilakukan oleh manusia, manakala keganasan dilakukan oleh haiwan, bererti jika manusia melakukan keganasan bererti perbuatan itu di luar tabiat manusia. Setiap jenayah yang dilakukan perlu dikenakan hukuman yang sewajarnya untuk memberi pengajaran kepadanya supaya tidak mengulangi lagi dan juga kepada orang lain, sama ada jenayah hudud atau qisas atau ta'zir. Jenayah hudud dan qisas telah ditentukan oleh Allah S.W.T. jenis dan hukumannya, cuma terdapat sedikit perbezaan antara kedua-duanya. Hudud tiada sesiapa pun yang berhak memaafkan penjenayah jika telah sampai ke pengetahuan pihak berkuasa kerana hudud adalah hak Allah dan hak masyarakat. Manakala jenayah qisas pula, Islam telah memberi hak kepada mangsa atau warisnya jika melibatkan nyawa menuntut balas atau memaafkan penjenayah sama ada dengan ganti rugi atau sebaliknya kerana qisas adalah hak mangsa. Jenayah ta'sir ialah jenayah yang tidak disebut oleh Allah S.W.T. jenis dan hukumannya, hanya terpulang kepada masyarakat menentukan. Jenayah hudud melibatkan agama (murtad), akal (arak), harta (mencuri dan merompak), keturunan (zina) dan maruwah (tuduh zina). Jenayah qisas; melibatkan nyawa atau kecacatan atau kecederaan. Jenayah Ta'zir; melibatkan hak masyarakat umum seperti menipu, maki hamun, pecah amanah dan sebagainya, termasuk juga sebarang jenayah hudud atau qisas yang tidak dapat dilaksanakan hukumannya sama ada tidak mencukupi syarat-syarat yang diperlukan atau hukuman tersebut tidak memberi kesan kepada penjenayah ataupun hukuman qisas yang dimaafkan oleh mangsa. Hukuman terhadap penjenayah tersebut adalah setimpal dengan jenayah yang dilakukan jika telah disabitkan kesalahannya dan diputuskan oleh pihak berkuasa. Walau bagaimanapun, Islam telah menetapkan pelbagai syarat yang ketat untuk menentukan sesuatu jenayah yang perlu kepada hukuman, antaranya; ialah syarat kepada penjenayah, mereka yang menjadi mangsa, suasana berlaku jenayah, syarat-syarat khusus kepada saksi dan juga mereka yang membuat pengakuan, kerana sesuatu jenayah hanya boleh disabitkan dengan saksi atau pengakuan penjenayah sendiri. Tujuan pelaksanaan hukuman ini adalah untuk kepentingan manusia itu seudiri, kerana manusia makhluk istimewa sebagai khalifah di muka bumi bertanggungjawab memakmurkan dunia diberikan pelbagai keistimewaan, akal, nafsu dan seluruh makhluk di bawah pentadbiran manusia, di samping itu, manusia juga dibekalkan dengan pelbagai peraturan untuk dilaksanakan, bererti jika manusia tidak melaksanakan peraturan tersebut manusia perlu dibalaskan dengan hukuman sama atau di dunia atau akhirat. 2007-05 Conference or Workshop Item NonPeerReviewed application/pdf en http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/18714/1/ID%2018714.pdf Muhamad, Muhd Fauzi (2007) Jenayah dan keganasan: cara mengatasinya mengikut perspektif Islam. In: Seminar Kebangsaan Sains Sosial : Sains Sosial Teras Pembangunan Modal Insan, 20-21 Mei 2007, Kuala Lumpur. (pp. 165-173). (Unpublished) Crimes and criminal Criminal law (Islamic law) Malay |
| spellingShingle | Crimes and criminal Criminal law (Islamic law) Muhamad, Muhd Fauzi Jenayah dan keganasan: cara mengatasinya mengikut perspektif Islam |
| title | Jenayah dan keganasan: cara mengatasinya mengikut
perspektif Islam |
| title_full | Jenayah dan keganasan: cara mengatasinya mengikut
perspektif Islam |
| title_fullStr | Jenayah dan keganasan: cara mengatasinya mengikut
perspektif Islam |
| title_full_unstemmed | Jenayah dan keganasan: cara mengatasinya mengikut
perspektif Islam |
| title_short | Jenayah dan keganasan: cara mengatasinya mengikut
perspektif Islam |
| title_sort | jenayah dan keganasan: cara mengatasinya mengikut
perspektif islam |
| topic | Crimes and criminal Criminal law (Islamic law) |
| url | http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/18714/ http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/18714/1/ID%2018714.pdf |