Kaedah retorika Arab dalam tradisi keilmuan Melayu: teori ‘alaqat al-majaz al-mursal menerusi catatan Nadir Ahmad Al-Fatani
Hasil tulisan Ahmad al-Fatani, pada penghujung abad ke-19, sehingga kini tidak pernah lekang dari menyajikan pelbagai gagasan teori yang secara signifikan menunjukkan kemajuan bangsa Melayu dalam pelbagai bidang Islam. Melalui beliau, perbahasan al-majaz al-mufrad berkembang pesat, seperti dapat...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia
2020
|
| Online Access: | http://journalarticle.ukm.my/16225/ http://journalarticle.ukm.my/16225/1/44873-144383-1-SM.pdf |
| Summary: | Hasil tulisan Ahmad al-Fatani, pada penghujung abad ke-19, sehingga kini tidak pernah lekang dari
menyajikan pelbagai gagasan teori yang secara signifikan menunjukkan kemajuan bangsa Melayu
dalam pelbagai bidang Islam. Melalui beliau, perbahasan al-majaz al-mufrad berkembang pesat,
seperti dapat dilihat menerusi karya kecilnya yang berjudul Nazm ‘Alaqat al-Majaz. Manuskrip nadir
yang diyakini merupakan hasil tangan asli beliau ini masih tersimpan dalam koleksi Muzium
Kesenian Islam Malaysia dengan kod pengenalan IAMM 1998.1.216. Keunikan catatan ini
mendorong agar dijalankan sebuah kajian tahqiq, di samping penelitian isi kandungannya yang
menyimpan pendapat ganjil ulama al-bayan menerusi 25 ‘alaqat al-majaz al-mursal. Kajian
mengaplikasikan teori Tahqiq al-Munajjid (1987) dengan pengubahsuaian berdasarkan kaedah
Filologi Barat. Metode penyelenggaraan Naskhah Tunggal edisi standar penting bagi
menyesuaikan teori al-Munajjid dengan dengan kondisi sebenar teks Nazm. Hasilnya, polemik
mengenai bilangan ‘alaqat al-majaz al-mursal sudah tidak lagi timbul dalam kalangan tokoh
sezaman. Tetapi kewujudan dua halaman karya Nazm ‘Alaqat al-Majaz membuktikan keunggulan
Ahmad al-Fatani kerana berani mengetengahkan semula topik itu sebagai harta intelek yang wajar dilestarikan. Menerusi karya Nazm, Ahmad al-Fatani melengkapkan perbincangan sebuah
karyanya, Risalat al-Isti‘arat, apabila menghuraikan baki 19 ‘alaqat yang tidak dinyatakan, seperti
(1) al-aliyyah, (2) al-mujawarah, (3) al-awl, (4) al-lazimiyyah, (5) al-malzumiyyah, (6) al-‘umum dan
(7) al-khusus. Analisis menunjukkan, terdapat hubung kait yang jelas antara karya al-Baydawi (dari
kalangan fuqaha), al-Qazwini dan al-Sabban dengan teori yang digarap oleh Ahmad al-Fatani yang
menunjukkan pengaruh ketiga-tiga ilmuan itu sangat besar, terutamanya kerana budaya tempat
pengajian beliau di kota Kaherah, Mesir pada tahun 1868 hingga 1879. |
|---|