2020_مقصد الحرية في الإسلام دراسة مقارنة بالقانون الوضعي
| Format: | General Document |
|---|
| _version_ | 1860798211453616128 |
|---|---|
| building | INTELEK Repository |
| collection | Online Access |
| collectionurl | https://intelek.unisza.edu.my/intelek/pages/search.php?search=!collection3 |
| copyright | Copyright©PWB2025 |
| country | Malaysia |
| date | 2020-09-13 16:19 |
| format | General Document |
| id | 16441 |
| institution | UniSZA |
| originalfilename | PERBANDINGAN MATLAMAT KEBEBASAN ANTARA PERUNDANGAN ISLAM DENGAN PERUNDANGAN SIVIL (MASTER_2020).pdf |
| person | PDFsam Basic v5.2.3 صالح عبد الهادي أحمد محمد |
| recordtype | oai_dc |
| resourceurl | https://intelek.unisza.edu.my/intelek/pages/view.php?ref=16441 |
| sourcemedia | Server storage Scanned document |
| spelling | 16441 https://intelek.unisza.edu.my/intelek/pages/view.php?ref=16441 https://intelek.unisza.edu.my/intelek/pages/search.php?search=!collection3 General Document Malaysia Library Staff (Top Management) Library Staff (Management) Library Staff (Support) Terengganu Faculty of Islamic Contemporary Studies Arabic application/pdf 1.5 Server storage Scanned document Universiti Sultan Zainal Abidin UniSZA Private Access Universiti Sultan Zainal Abidin Copyright©PWB2025 Islam—Doctrines PDFsam Basic v5.2.3 SAMBox 3.0.6; modified using iTextSharp™ 5.5.10 ©2000-2016 iText Group NV (AGPL-version) 238 Faith (Islam) Dissertations, Academic 2020-09-13 16:19 PERBANDINGAN MATLAMAT KEBEBASAN ANTARA PERUNDANGAN ISLAM DENGAN PERUNDANGAN SIVIL (MASTER_2020).pdf صالح عبد الهادي أحمد محمد الحرية في الإسلام المقاصد الشرعية القانون الوضعي مقارنة القوانين التشريع الإسلامي Freedom in Islam Maqasid al-Shariah Positive law Comparative legal study Secular law vs religious law 2020_مقصد الحرية في الإسلام دراسة مقارنة بالقانون الوضعي إن من خصائص الإسلام أنه دين شامل لكل نواحي الحياة, فهو دين كامل لا يحتاج إلى زيادة من أحد, وهذا ما أدركه المسلمون جميعاً, المشكلة: أن بعض المسلمين لم يدركوا ذلك وتأثروا بالغرب, فصاروا ينادون بتطبيق كل ما يؤمن به الغرب وما يرفعه من شعارات, ومن أهم الشعارات التي ي رددها هؤلاء شعار "الحُرّيَّة ", فزعموا جهلاً منهم أن الغرب هو أول من جاء بالحُرّيَّة, وأن الإسلام لم يأت بالحُرّيَّة ولم يهتم بها, وزعموا أنه لا يوجد لفظ صريح ينادي بالحُرّيَّة في الإسلام كما هو واضح وصريح في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان, أهداف البحث: أهم هدف هو إثبات صلاحية التشريع الإسلامي لكل زمان ومكان, ثم التعريف بالقانون الوضعي وإثبات أنه من صنع البشر, ولذلك فهو ناقص مهما بلغ عقل واضعوه, ثم بيان الحُرّيَّة وتعريفها وذكر مرتبتها في الإسلام, وبيان أن الإسلام قرر مبدأ الحُرّيَّة وجعله مقصداً أساسياً يسعى لتحقيقه, وسبق غيره من التشريعات وقرره في أروع صوره, المنهجية: اتبعت المنهج الاستقرائي وذلك بجمع كل النصوص الواردة في الموضوع ثم تنقيحها ومراجعتها والتثبت من مصادرها الأصلية, ثم المنهج التحليلي للكشف عن القوانين الوضعية التي وردت في الموضوع ثم ذكر التشريع الإسلامي وبيان ما تميز به على غيره, والمنهج المقارن وذلك من أجل إثبات صلاحية التشريع الإسلامي لكل زمان ومكان, النتائج: من خلال البحث توصلنا إلى أن التشريع الإسلامي صالح لكل زمان ومكان بدليل أن أول ظهور للحرية في الإسلام هو بمجرد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في القر ن السادس الميلادي, بينما أول ظهور بارز لمصطلح الحُرّيَّة في الفكر الغربي والقوانين الوضعية كان في بداية القرن السابع عشر الميلادي أو قبله بقليل, وتوصل الباحث إلى أن الإسلام اعتبر الحُرّيَّة مقصداً مهماً يتوقف تطبيق جميع المقاصد على وجودها أو عدمه, وأن الإسلام قرر مبدأ الحُرّيَّة ووضحه أشد وضوحاً من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان, الخلاصة: خلص البحث إلى أن الإسلام سبق غيره بقرون طويلة في تقرير الحُرّيَّة, وحينما قرر الحُرّيَّة منحها لكل الناس, ولم يمنحها لهم بمطالبة منهم, بل منحها لهم أصالة بك ونهم بشر, بينما الحُرّيَّة في الغرب لم تأت إلا بعد مطالبات كبيرة وثورات عارمة استمرت لسنوات طويلة, وأخيراً أن الحُرّيَّة في الإسلام مكفولة لكل الناس, المسلم والكافر .في ذلك سواء Islamic apologetics Islamic scholars—Yemen—Biography Islamic theology—Methodology Bālifaqīh, ʻAbd al-Raḥmān—Criticism and interpretation Revealed religion (Islam) Islamic dogmatics—Sources Thesis |
| spellingShingle | 2020_مقصد الحرية في الإسلام دراسة مقارنة بالقانون الوضعي |
| state | Terengganu |
| subject | Islam—Doctrines Faith (Islam) Dissertations, Academic Islamic apologetics Islamic scholars—Yemen—Biography Islamic theology—Methodology Bālifaqīh, ʻAbd al-Raḥmān—Criticism and interpretation Revealed religion (Islam) Islamic dogmatics—Sources |
| summary | إن من خصائص الإسلام أنه دين شامل لكل نواحي الحياة, فهو دين كامل لا يحتاج إلى زيادة من أحد, وهذا ما أدركه المسلمون جميعاً, المشكلة: أن بعض المسلمين لم يدركوا ذلك وتأثروا بالغرب, فصاروا ينادون بتطبيق كل ما يؤمن به الغرب وما يرفعه من شعارات, ومن أهم الشعارات التي ي رددها هؤلاء شعار "الحُرّيَّة ", فزعموا جهلاً منهم أن الغرب هو أول من جاء بالحُرّيَّة, وأن الإسلام لم يأت بالحُرّيَّة ولم يهتم بها, وزعموا أنه لا يوجد لفظ صريح ينادي بالحُرّيَّة في الإسلام كما هو واضح وصريح في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان, أهداف البحث: أهم هدف هو إثبات صلاحية التشريع الإسلامي لكل زمان ومكان, ثم التعريف بالقانون الوضعي وإثبات أنه من صنع البشر, ولذلك فهو ناقص مهما بلغ عقل واضعوه, ثم بيان الحُرّيَّة وتعريفها وذكر مرتبتها في الإسلام, وبيان أن الإسلام قرر مبدأ الحُرّيَّة وجعله مقصداً أساسياً يسعى لتحقيقه, وسبق غيره من التشريعات وقرره في أروع صوره, المنهجية: اتبعت المنهج الاستقرائي وذلك بجمع كل النصوص الواردة في الموضوع ثم تنقيحها ومراجعتها والتثبت من مصادرها الأصلية, ثم المنهج التحليلي للكشف عن القوانين الوضعية التي وردت في الموضوع ثم ذكر التشريع الإسلامي وبيان ما تميز به على غيره, والمنهج المقارن وذلك من أجل إثبات صلاحية التشريع الإسلامي لكل زمان ومكان, النتائج: من خلال البحث توصلنا إلى أن التشريع الإسلامي صالح لكل زمان ومكان بدليل أن أول ظهور للحرية في الإسلام هو بمجرد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في القر ن السادس الميلادي, بينما أول ظهور بارز لمصطلح الحُرّيَّة في الفكر الغربي والقوانين الوضعية كان في بداية القرن السابع عشر الميلادي أو قبله بقليل, وتوصل الباحث إلى أن الإسلام اعتبر الحُرّيَّة مقصداً مهماً يتوقف تطبيق جميع المقاصد على وجودها أو عدمه, وأن الإسلام قرر مبدأ الحُرّيَّة ووضحه أشد وضوحاً من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان, الخلاصة: خلص البحث إلى أن الإسلام سبق غيره بقرون طويلة في تقرير الحُرّيَّة, وحينما قرر الحُرّيَّة منحها لكل الناس, ولم يمنحها لهم بمطالبة منهم, بل منحها لهم أصالة بك ونهم بشر, بينما الحُرّيَّة في الغرب لم تأت إلا بعد مطالبات كبيرة وثورات عارمة استمرت لسنوات طويلة, وأخيراً أن الحُرّيَّة في الإسلام مكفولة لكل الناس, المسلم والكافر .في ذلك سواء |
| title | 2020_مقصد الحرية في الإسلام دراسة مقارنة بالقانون الوضعي |
| title_full | 2020_مقصد الحرية في الإسلام دراسة مقارنة بالقانون الوضعي |
| title_fullStr | 2020_مقصد الحرية في الإسلام دراسة مقارنة بالقانون الوضعي |
| title_full_unstemmed | 2020_مقصد الحرية في الإسلام دراسة مقارنة بالقانون الوضعي |
| title_short | 2020_مقصد الحرية في الإسلام دراسة مقارنة بالقانون الوضعي |
| title_sort | 2020_مقصد الحرية في الإسلام دراسة مقارنة بالقانون الوضعي |